中国十大传世名画之一《千里江山图》身世考(1)送花数量的含义 倒霉熊第一部全集 岁月如流的意思 美国传奇明星队 铃木杏里 少年爱2 华南理工体育学院 中国最美打工妹 现任山西省委书记 向往奥运 济南铁道职业技术学院分数线 2017中国管理模式杰出奖揭晓,京东金融摘下年度大奖

2020-1-4

  〖千里江山图〗身世考

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  9月18日北京故宫博物院的专家与业务人员排起长队利用周一闭馆日时间到午门观摩学习难得一见的北宋名画〖千里江山图〗。本月15日故宫年度大展〖千里江山——历代青绿山水画特展〗拉开帷幕诸多传世名作亮相而堪比〖清明上河图〗的北宋名画〖千里江山图〗更是备受注意。几天来“冲刺”看名画的“故宫跑”再次成为热词。中新社记者杨可佳 摄

  眼下中国十大传世名画之一北京故宫馆藏至宝〖千里江山图〗正在公进行出这也是故宫继前年展出〖清明上河图〗之后的又一盛事。

  北宋绘画史上有过两卷鸿幅巨制一幅是家喻户晓的〖清明上河图〗另一幅〖千里江山图〗。相较而言〖千里江山图〗的知名度比〖清明上河图〗低很多一个主要原因是其深藏宫中。据故宫博物院介绍在上世纪50年代与80年代〖千里江山图〗曾公进行出过两次。2009年曾有过一次短暂露面但仅展示了局部。一直到2013年故宫才再一次全卷展出。〖千里江山图〗如此深藏的原因主要是因为该画的画法为“青绿法”使用了很多矿物质的颜料颜料容易脱落而修裱难度很大。

  〖千里江山图〗长11.9米以完整的绢幅表现千里江山壮阔之景。该图继承与发展了唐代青绿山水画的技法用笔精细注重在青、绿颜色中寻求变化是存世青绿山水画中最具代表性与里程碑意义的作品。

  有意思的是这样一幅经典巨制历史上有关其作者的记载非常少只是在卷后北宋权臣蔡京的题跋提供了一些信息“希孟年十八年昔在画学为生徒”。此后几百年间有关“希孟”都鲜有史料记载。直到清初梁清标的标签以及宋荦的〖论画绝句〗中才提出希孟姓“王”。有关〖千里江山图〗又是如何传世的正史及学术资料鲜有提及。今天本文作者以独特的视角分析这一旷世杰作的传世之谜为观者提供另一种解读。

  希孟姓王吗

  〖千里江山图〗的作者传为北宋时青年画家王希孟。从史料上看围绕王希孟生平记载非常少。

  首先人们对他的了解只能依靠〖千里江山图〗上蔡京的题跋:“政与三年闰四月一日赐。希孟年十八年昔在画学为生徒召入禁中文书库数以画献未甚工上知其性可教遂诲谕之亲授其法。不逾半载乃以此图进上嘉之因以赐臣。京谓天下士在作之而已。”

  此后〖千里江山图〗与画家有如神龙一直隐藏在云雾里。创作出如此了不起的画作但画家却没有任何资料传世。直到清代学者、鉴古家宋牧仲才在一首论画的诗中提到画家王希孟:“宣与供奉王希孟天子亲传笔法精。进得一图身便死空教肠断太师京。”

  令人疑惑的是在蔡京的题跋上并未指出“希孟”姓王史料也没有此人的任何记载宋牧仲从哪里考证出此“希孟”姓王的他自我并未明言我们也无从猜测。

  也许宋牧仲知道人们会对他的诗产生若干疑问因此自注云:“希孟天资高妙得徽宗秘传经年设色山水一卷进御。未几死年二十余。”显而易见这条“注”也大体基于蔡京的题跋并没有表明他的推断出处何在。

  宋牧仲即宋荦(1634年-1714年)。清代康乾年间重臣官至吏部尚书。宋荦以能鉴古画为傲曾经这样自评:我能在黑夜里通过摩挲书画、闻纸与墨的味道就能知道画的真假。正是因为他的这首诗〖千里江山图〗才得以说服清人进入皇家秘藏。

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  9月11日北京故宫“千里江山——历代青绿山水画特展”正在紧张布展。展览将于2017年9月15日至12月14日在故宫博物院午门展厅与东西雁翅楼展出分前后两期共展出文物86件套。本次展览以北宋王希孟的〖千里江山图〗为中心旨在系统梳理、展示中国历代青绿山水画的发展脉络据介绍〖千里江山图〗只公进行出过三次。9月故宫博物院的展览活动再次进入黄金期故宫博物院将以更加丰富多元的形式向社会公众传递故宫文化信息。中新社记者杜洋 摄

  〖千里江山图〗的传承谱系十分脆弱卷后只有宋代蔡京、元代溥光与尚二跋。还有南宋内府的一方“缉熙殿宝”印然后就一直杳无踪迹。

  直到被宋牧仲鉴识才进入皇家收藏序列善于在各种古画上题字盖印的乾隆在此画上钤盖“乾隆御览之宝”后被〖石渠宝笈初编〗著录才完成了此画的整个流传过程。

  从宋到明没有任何有关画家王希孟的评论以及描述更没有画谱以及名画收藏鉴识的书提到此画。就像画家与他的作品从不存在一样。这个流传谱系是否经得起严格推敲呢?

  蔡京何以将其视若珍宝

  故宫在展出〖千里江山图〗时曾介绍:“青绿山水在唐代李思训父子那里达到高峰后其主流地位便逐渐被以水墨为主的画风所取代而其发展也趋于停滞。青绿山水画自唐代李昭道以后处于绝迹的边缘不仅作品罕见就连文字记载也只是星星点点这个先前曾一统天下的山水画形式竟悄无声息地退出了它的主流地位。因此在未见多少脉络的情况下重彩青绿的〖千里江山图〗出现在饱浸着水墨情调的北宋山水画坛上也算是一个特例。”

  大约自魏晋起中国画便色彩斑斓起来。南北朝时产生了明确的绘画色彩理论。当时的色彩并不像今天这样千变万化主要是与五行理论相匹配的五种色彩。隋唐时佛教绘画渐渐流行。佛教绘画以青绿为主的色彩样式影响了当时的画家中国绘画色彩从汉初的黑、红变为青、绿。青绿色彩的流行也大体展现了唐中期人们的审美趣味。青绿山水是典型工笔重彩画面青绿相映、富丽堂皇。其主要画法是“勾线填色”。但蹊跷的是在唐宋画史上均没有“青绿山水”这样的称呼。

  晚唐绘画理论家张彦远在其著名〖历代名画录〗里对唐朝画家作了逐一品评谈到李思训时说他“一家五人并善丹青”。传为李思训所作的〖江帆楼阁图〗现藏于台北故宫用精细匀称的铁线勾画出山石树木之形态线条硬朗且疏密有别。画面设色浓厚以石青、石绿为主再用金粉提色。在技法上把山石罩染数次呈现出繁茂厚重、金碧辉煌的景象极具装饰效果。“青绿为质金碧为纹”是对李思训父子画作的理论描述。但到了唐末五代与宋初“青绿趣味”已被士大夫画家鄙夷称之为“匠俗之作”。

  正如〖千里江山图〗大展介绍中所言其出现在强调水墨情调的北宋画坛是一个特例。既然是特例那么〖千里江山图〗为什么会逆时代潮流而出现?在崇尚水墨的艺术世界里突然出现复古的青绿这样的存在有其合理性吗?

  早在唐末张彦远就毫不客气地指出:假如一幅画作没有气韵只有形似一点儿也看不出画家的笔踪与笔力只会往画上面涂抹颜色这真不是什么佳品。或许是有意针对青绿山水张彦远对有色彩的画作提出了强烈的批评:光有色彩而没有笔法这还叫画吗?他认为:一草一木自有其本身动人的绿色不需要丹青这些外在的色彩强加上来;云雪飘扬那种寒冽与洁白也不是铅粉所能描画出来的;山不需要施以人工的色彩而自然苍翠凤凰不需要添加人为的描画天然具有动人的色彩斑斓。因此只要用墨来表现物象就可以了。假如过于强调颜色那么物象就背离了本真。至于该收藏哪些画家的画作才是正确的张彦远也给出了参考名单:一定要有顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子的画才好意思说自我家里有名画收藏。

  到了宋代审美趣味已经从外在“赋彩”回到大自然的原有旨趣上来。宋代画评家与收藏家重新定义了画作标准“笔迹”“气韵”成了衡量画作优劣的尺子而颜色花哨、金碧辉煌的青绿山水成了劣等画作。宋代的画评家与艺术家普遍认为画作假如仅仅以形似为标准工于谨细而失于自然、神妙那实在不能算是优展露的画作。

  与欧阳修等倡导的古文运动相呼应宋初的画坛也掀起了“画以载道”的浪潮:绘画已经不只是寄托情致的小事而要与家庭伦理、社会道德、自我操守联系在一起。古文运动反对雕琢华美的骈文画坛新风反对追求奇巧炫目的艺术观。因此强调“用笔”强调用笔墨来表现物象“山水既以探求天地之道为旨归将其形式力求超乎赋彩的巧饰与干扰”把青绿山水视为不入流的“术画”是到了宋代的艺术主流。

  在这样一种整体的艺术潮流之中宋徽宗指导一个“画学生”画青绿山水完成后又赠送给他最倚重的权臣而后者奉之若珍宝以溢美之言题跋其上这样的传承之事似乎也缺乏严格的逻辑捧场。

  宋徽宗亲授王希孟却为何没给他官职

  朝廷置画院几乎可以说是五代至宋的一种文化传统不是宋朝的独创。早在五代时期西蜀(891—965)与南唐(937—975)就开始设立画院。宋统一中国来自西蜀的黄筌、黄居寀、赵元长、高文进等以及来自南唐的曹仲玄、周文矩、顾闳中都进入了宋画院。

  对“水墨境界”的追求是宋代的艺术前卫贵为天子的宋徽宗也概莫能外。徽宗的审美追求也是排斥色彩的。在他的若干画作中“赋彩”的极少一卷系于他名下的〖雪江归棹图〗算是敷色山水但颜色浅淡之极。

  宋徽宗时期沿袭了宋神宗朝观察细致、摹写逼真的画院标准只不过徽宗不但要求画作光有真实感更要有诗意。皇帝会以诗句为题让画工们凭借想象加以表现。比如“野渡无人舟自横”的考题获胜者画一舟横斜一人在船尾入睡表现的是摆渡者的闲适。亦有画者画一舟横斜船上空无一人即错误理解了诗意:野渡无人指无人渡河而不是船上没有摆渡人。

  “深山藏古寺”的题目有人画僧人在山溪中挑水有人画重重峰峦之中有殿阁露出一角但优胜者却是别出心裁不见楼台不见僧而在山峦隐秘处微微飘着一角经幡有寺在此不言自明。

  宋仁宗时画院的编制是待诏三人艺学六人袛候四人画学生四十人。为了方便管理画学生还按不同的出身加以区别凡士大夫出身者称“士流”而选自民间的工匠称“杂流”。士流与杂流“画学生”的学习与生活都不在一起。这个小规定表明尽管同为“画学生”但出身不同其地位也不相同。

  到了宋徽宗时期画院不但打破了画家数量上的限制还大大提高了画院画家的地位“许服绯紫官服”。后来又“独许书画院出职人佩鱼”。

  画院画家们的命运也随皇帝的喜好而发生着变化。北派山水画大师郭熙在神宗朝非常受重视但到了哲宗朝却备受冷落大量的郭熙画作被深锁禁中有的还被用来当抹布。画评家邓椿的父亲发现后向哲宗索求哲宗把许多内廷收藏的郭熙画作尽赐予他。后世能够流传下来的郭熙画作多得益于邓椿的父亲。

  按照蔡京题跋叙述的逻辑来分析希孟在徽宗皇帝的指导之下半年内画艺就精进如斯应该可以直接获得画院的低级职位。但遗憾的是徽宗皇帝并没有给希孟这个荣宠。这样的结果与他极力栽培希孟的初衷是一致的吗?

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10 月 14 日由金蝶集团承办的2017(第十届)中国管理模式杰出奖颁奖典礼在上海成功举办C50 论坛联合发起人、首任企业家召集人、金蝶集团创始人、董事会主席徐少春先生中国入世首席谈判代表龙永图先生C50 论坛联合发起人、首任轮值主席、北大国发院陈春花教授以及来自北京大学、中国人民大学、复旦大学、南开大学、中央财经大学等国内顶级商学院的管理学者与逾千人企业界代表出席了本届颁奖盛典在他们的共同见证下颁出了 2017 年度在各个领域里面成功企业的实践与优展露的案例。

在本届颁奖典礼上第一家荣获“年度中国管理模式杰出奖”的企业是北京京东金融科技控股有限公司。对于一个企业而言“年度中国管理模式杰出奖”无疑是极大的殊荣因为市场是检验企业管理成效的最直接的标准这个奖项的获奖企业要求必须是从产品、战略、领导力、组织、运营与商业模式等各个维度进行创新变革成为行业领军者。

京东金融总法律顾问刘志坚先生在获奖感言中表示:“非常感谢理事会对京东金融在管理实践上所作探索的肯定。这不仅仅是对过去我们很多成绩的一种肯定也是促进我们积极发展业务的一种动力。”

据了解京东金融自 2013 年 10 月开始独立运营短短的四年间已建立起十大业务板块实现了公司金融与消费者金融的双重布局。截至 2017 年 6 月京东金融已累计服务超过 50 万线上线下企业与1. 5 亿个人客户。

那么京东金融是如何取得如此斐然的成绩并在管理模式上获得大家的一致认可呢?刘志坚先生表示:“非常感谢理事会对京东金融在管理实践上所做探索的肯定。京东金融其实很年轻 2013 年 10 月才开始独立运营即将迎来自我的四周年纪念日。回首这 4 年我们一直有着非常清晰的定位——我们就是一家服务于金融机构与金融行业的科技公司。从一开始我们就牢牢把握住金融的管理本质就是风险管理合规经营是我们最基本的底线。遵循这个本质京东金融以数据为基础以技术为手段以数据、用户连接为着眼点去为整个金融的生态圈去服务去提高他们的效率、降低他们的成本增加他们的收入。当然京东金融也一直在秉承京东正道成功的价值观做良心生意去干行业里最脏最苦最累的活为整个整生态去开拓、赋能。”

显然任何企业的成功都不是一朝一夕的也不是一蹴而就的。从刘志坚先生的谈话中我们可以发现“年纪轻轻”的京东金融能取得今天的成就除了团队的协作努力与领导人的管理坚持正确的企业价值观与理念也至关重要。因此我们也有足够理由去相信在这样一种状态下京东金融在接下来的时间里能继续铸造辉煌。

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